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看看和尚都为世人做了些什么?〖爆笑爆笑〗顺便散分
他们出版了一本中国最早的关于治疗阳痿的书——《金刚经》
他们出版了一本中国最早的关于生理的书 ——《溢精经》
他们建造了中国最早的精子库 —— 藏精阁
他们供奉500位暴露狂——500裸汉
他们是:和尚!
· 网友精彩回答:
强
哈哈哈哈。。。。
原创么?
有济公没?
哈哈哈哈。。。。
没笑
呵呵
接分
jf
搞笑
强
正解
强
哈哈,强
upup
hoho
up
。。。。
啊啊啊
现在的和尚资产绝对不会比你老板少。
升三个三角,还差50分
晕!!!!!!!!!!!!
呵呵,功劳不小
鵝米豆腐!
啊哦
功劳不小
这就是功德阿
功劳不小啊哦
功劳不小
功德无量
功德无量
强帖,留名^_^
比较正宗
他们供奉着最早的偷窥狂:观阴
佛教认为一个人的行为造作,都是由三个方面表现出来的:
身——由我们的身体所造作的坏事有三样,即:杀生、偷盗、邪淫。
口——由我们的嘴巴所造作的坏事有四样,即:妄语、绮语、恶口、两舌。
意——我们的心所存著的坏念头有三样,即:贪欲、嗔恚、邪见。
所以这身、口、意就叫‘三业’——即三种行为的造作。综合这三业所造作的坏事就叫十恶,如果能够不违犯,那么就叫做‘十善’了。
现将十善简单说明于后:
不杀生——不伤害有生命的动物。
不偷盗——不是自己的东西不要据为己有。
不邪淫——不违反道德、法律而贪图女色。
不妄语——不说谎、不伪证。
不恶口——不以恶毒、污秽的话骂人。
不两舌——不挑拨离间,不搬弄是非,破坏人与人之间的感情。
不绮语——不说淫荡轻浮、杂秽不正的话。
不贪欲——不非份贪取、贪求无厌,应知足少欲。
不嗔恚——平心和气、不恼怒、不光火,凡事皆做退一步想。
不邪见——不可昧于事理,不明是非,凡事应以智慧观察,凭理智思考,不可轻生偏见与误解。
十善前四条加上不饮酒就是五戒,诸位同学可以参阅第五章第三点‘佛教可以净化社会人心’。又有关口业方面~),在底下介绍‘八正道’的‘正语’时,会再详细说明,同学们亦可留意及之。
老。
正道有几种呢?正道一共有八种,所以称作‘八正道’,现分述如下:
正见——正当的见解。
正思惟——正当的思惟。
正语——正当的言语。
正业——正当的行为。
正命——正当的生计。
正精进——正当的努力。
正念——正当的忆念。
正定——正当的禅定。
人如果能照著这八种正直的道路去走,就可以逐渐地脱离苦恼而得到真实的快乐。底下请诸位再看比较详细的解释:
一 正见
所谓正见就是对于事物的真正了解。我们一般人对于事物的观察都是不彻底的,只是了解了事实真象的片面或一部份。例如盲人摸象,各人只接触了象的一部份,就以为自己已经了解了象的整体,实在是既肤浅而又可笑的。
因此正见就是要人确确实实地分析事理,了解真象,不可以浅尝辄止,稍为懂了一些,就自以为知道的很多了,这容易形成偏见与误解。
而四谛就是在阐释一切事物的真相的,所以懂得四谛的道理,就可以算是一种正见。因为它可以带给我们真正的解脱和快乐。
因此正见英文翻作‘right understanding’,就是‘正确的了解’;也有人翻作‘right knowledge’,就是‘正确的知识’。
二 正思惟
正思惟就是用理智来决定我们所追求的目标,它是正确还是不正确?如果不正确,我们要毅然舍弃;如果正确,那么我们就要勇往直前,至死不渝。
决定我们的目标正确不正确,理智要考虑的是:正确的目标必须要爱护一切众生,舍己为人,不用暴力;如果我们努力的目标只是一条满足自己欲望的道路,而为了达到自私的目的,又不惜牺牲别人,逼害别人,那么这一个目标就必须要舍弃了。
因此正思惟英文翻作‘right aim’,就是‘正当的目标’,也有人翻作‘right aspiration’,就是‘正当的抱负’。
三 正语
正语就是规规矩矩、诚诚恳恳地说话。包括:
一、不说谎话。
二、不造谣生事,不挑拨离间。
三、不用尖酸刻薄、粗鲁无礼的言词批评、骂詈人。
四、不讲一些无意义的、无益处的空话。
正语英文翻作‘right speech’,就是说讲话要谨慎、正当。
四 正业
正业就是合乎道义、荣誉、和平的行为。
佛教的五戒就是要使人能达到这个目标。
正业英文翻作‘right behavior’、‘right action’,就是‘端正的行为’。
五 正命
正命就是以正当的职业来生活。换句话说就是自己所从事的职业,不能与道德法律相抵触;不能为了个人一己之私利而牺牲或损失许多人的快乐和幸福。例如贩毒、开酒家与地下钱庄等。
正命英文翻作‘right livelihood’,就是‘正当的生计’。
六 正精进
所谓正精进就是以坚定的意志,努力不懈地去努力,不达到成功不停止。
佛以牛做比喻说:‘牛负著重荷,在深泥沼里前进,它虽疲乏,而眼神却坚定地向前望著。它永不懈怠,直到它走出了泥沼。’
正精进英文翻作‘right effort’,就是‘正好的努力’。什么叫做正好的努力呢?就是为了达到修行的目的,必须按部就班,脚踏实地的迈进,不可大急切,因为‘欲速则不达’。佛相信‘稳定的迈步比拼命的飞奔更可靠’。
所以正精进告诉我们做事要想成功,除了有恒的努力而外,还要努力得当,既不懈怠,也不操之过急。试想‘一曝十寒’能够成功吗?
七 正念
正念就是要保持清醒的明觉,确确实实地了解自己的一切所作所为,以及所遭遇的事。
佛告诉我们说:‘我们的一切都是自己的心念所造成的。’所以人必须要有正确的心念,要怎样才能达到正确的心念呢?就是对于一切事物,要保持不断的警觉和深入的观察,以期获得真确的认识。佛提出了‘四念处’作为我们修行的方法:
观身不净——我们的身体充满著粪、尿、汗臭、污秽不堪。美丽、洁净只是暂时的,年老了或一场病下来就不美丽了;三天不洗澡或一场运动下来就不洁净了。因此不必要迷惑于外表的美丽与洁净,要努力修养自己的心性,只有我们的‘佛性’才是出自污泥而不染的。
观受是苦——受就是苦和乐的感觉。世间的快乐都是暂时的,苦和乐是挛生兄弟,如影随形。一对新人挽手步入结婚礼堂,当庄严动人的音乐响起,掌声雷动,万人祝福。但今日的相逢已注定了来日的别离,死亡的阴影已经布下了天罗地网,他们永远无法逃脱。又爱得愈深,痛苦也愈深;今日的山盟海誓,就是明日的肝肠裂断,又何曾有一丝儿真实?
世上的快乐是因缘所生的,所谓‘家庭的快乐’必须建立在家庭中每一个份子的健康与合作,如果有人意外死亡或不肖不贤,那么这一个家庭就破损了,快乐也消失得无影无踪了,紧接而来的就是痛苦。
又所谓‘做官的快乐’,也是不实在的,有一天不能做官了,懊丧、痛苦也就来了。因此我们不必汲汲于虚名假誉的追求,应该多修养品德,净化心灵,只有‘涅槃’——超越苦乐的解脱,才是永恒的幸福。
观心无常——我们的心经常都是受外境的引诱,追求美丽的东西,喜欢美妙的音声,贪求美味的食物,迷惑于舒适的感受等等;而且经常‘见异思迁’不可控制。所以说‘心如平原走马,易放难收。’它会盲目地闯祸,会不顾一切地胡作非为,带给自己莫大的烦恼和苦楚,因此不得不小心。
所以人要‘明心’、‘修心’,要能做到控制心、驾驭心,不要让心带著我们去瞎闯,引诱我们去做坏事,这就是‘观心无常’。
观法无我——宇宙的万事万物,都是随著因缘而生灭的;因缘合则生,因缘散则灭。因此在事物的本身并没有一个常久存在、永不改变的‘本体’。
以人为例,人为四大假合,四大不调就生病,四大散离就死亡。人不能叫自己不生病,也无法叫自己不死亡,人对自己没有‘自主’之权,这就是‘观法无我’的道理。
正念英文翻作‘right mindfulness’就是‘正确意识’;也有人翻作‘right concentration’,就是‘正当忆念’。
八 正定
正定就是经由正当的禅定而达到身心解脱的悟境。
人类的心识通常就像一架没有调整好焦距的照相机一样,是无法对现实或真理有明确而清晰的影像的。而正定就是来帮助我们‘调整’焦点,让我们能清楚地认识、体会这个世界的,
二千五百年前,释迦牟尼在菩提树下经由‘正定’而觉悟,从此他虽然同凡人一样地生活在这个世界,但他已进入一种和谐、宁静、平等、平衡的境界中,这个境界是无法用语言、文字形容的,除了人们亲自地去证悟、体会而外,一切解释都是多余的。
正定英文翻作‘right absorption’或‘right meditation’都是‘正当的禅定’的意思,它跟其他宗教的所谓入定、出神、出游有别。
以上所解释的,就是八正道的道理,所有的人类,乃至一切众生,要想达到永恒、真实的快乐,必须照著这八种方法去做,才有成就的希望的。
佛教是劝人向善的,楼主和楼上的言语几位有点过分了,请自重。
看看
三 正语
正语就是规规矩矩、诚诚恳恳地说话。包括:
一、不说谎话。
二、不造谣生事,不挑拨离间。
三、不用尖酸刻薄、粗鲁无礼的言词批评、骂詈人。
四、不讲一些无意义的、无益处的空话。
正语英文翻作‘right speech’,就是说讲话要谨慎、正当。
楼主无知啊
.
比较正宗
太过分了,你可以不信仰,但是不能这样故意去亵渎。
太过分了!
以前在“超级搞搞搞”系列中看到过
搂猪小心被雷炸掉jj
up
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